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蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

 
 
 

日志

 
 

我见青山多妩媚  

2014-04-05 15:49:01|  分类: A7 新文化故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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路边,摩的,美女。突然,司机吼一句:我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。呵呵!

贺新郎   辛弃疾
邑中园亭,仆皆为赋此词。一日,独坐停云,水声山色,竞来相娱。意溪山欲援例者,遂作数语,庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落,只今馀几!白发空垂三千丈,一笑人间万事。问何物、能令公喜?我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就,此时风味。江左沉酣求名者,岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳。知我者,二三子。
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注释:搔首东窗:借指陶潜《停云》诗就,自得之意。
【词前小文】:
点明作词之处在于稼旋山居之地:停云堂,堂之所以取名停云,语出陶潜〖停云诗并 
  序〗:“停云,思亲友也。樽湛新醪,园列初荣,愿言不从,叹息弥襟。”这“霭霭 
  停云,停云霭霭”的风味,算是辛稼轩暂时避世的一种境界。
【起首上片的“甚矣吾率矣“三句】:
用典出自于〖论语-述而-第七〗:子之燕居,申申如也,夭夭如也。子曰:“甚矣 
  ,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公。志于道,据于德,依于仁,游于艺。自行束修以 
  上,吾未尝无诲焉。不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”子食于 
  有丧者之侧,未尝饱也。子于是日哭,则不歌。
【白发空垂三千丈,一笑人间万事】:
这两句出典于李白的〖秋浦歌〗:白发三千丈,缘愁似个长;不知明镜里。何处得秋 霜。
【问何物能令公喜】:
经查考是源于〖晋书-列传第三十七-温峤-郗鉴(子愔/愔子超/愔弟昙/鉴叔父隆 
  )〗: 
  桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马,又转为参军。温英气高迈,罕有所推,与超言 
  ,常谓不能测,遂倾意礼待。超亦深自结纳。时王珣为温主簿,亦为温所重。府中语 
  曰:“髯参军,短主簿,能令公喜,能令公怒。”超髯,珣短故也。寻除散骑侍郎。 
  时愔在北府,徐州人多劲悍,温恒云“京口酒可饮,兵可用”,深不欲愔居之。而愔 
  暗于事机,遣笺诣温,欲共奖王室,修复园陵。超取视,寸寸毁裂,乃更作笺,自陈 
  老病,甚不堪人间,乞闲地自养。温得笺大喜,即转愔为会稽太守。温怀不轨,欲立 
  霸王之基,超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事,温令超帐中卧听之,风动帐开,安 笑曰:“郗生可谓入幕之宾矣。”
【我见青山多妩媚,料青山见我应如是,情与貌,略相似】:
用了唐太宗和魏征的典故,据〖新唐书-列传第二十二-魏徵〗载:后宴丹霄楼,酒 
  中谓长孙无忌曰:“魏徵、王珪事隐太子、巢刺王时,诚可恶,我能弃怨用才,无羞 
  古人。然徵每谏我不从,我发言辄不即应,何哉?”徵曰:“臣以事有不可,故谏, 
  若不从辄应,恐遂行之。”帝曰:“弟即应,须别陈论,顾不得?”徵曰:“昔舜戒 
  群臣:‘尔无面从,退有后言。’若面从可,方别陈论,此乃后言,非稷、蒐所以事 
  尧、舜也。”帝大笑曰:“人言徵举动疏慢,我但见其妩媚耳!”徵再拜曰:“陛下 
  导臣使言,所以敢然;若不受,臣敢数批逆鳞哉!”
【一尊搔首东窗里,想渊明,停云诗就,此时风味】:
这里的用典还是陶公的停云诗:
霭霭停云,蒙蒙时雨。八表同昏,平路伊阻。静寄东轩,春醪独抚。良朋悠邈,搔首 
  延伫。 
  停云霭霭,时雨蒙蒙。八表同昏,平陆成江。有酒有酒,闲饮东窗。愿言怀人,舟车 靡从。
【江左沉酣求名者】:
经查,系出自苏东坡的和陶之作,〖和陶饮酒二十首〗之其一:道丧士失己,出语辄 
  不情。江左风流人,醉中亦求名。渊明独清真,谈笑得此生。身如受风竹,掩冉从叶 惊。俯仰各有志,得酒诗自成。
【岂识浊醪妙理】: 
  此处用典见杜工部〖晦日寻崔戢李封〗:
朝光入瓮牖,尸寝惊敞裘。起行视天宇,春气渐和柔。 
  兴来不暇懒,今晨梳我头。出门无所待,徒步觉自由。 
  杖藜复恣意,免值公与侯。晚定崔李交,会心真罕俦。 
  每过得酒倾,二宅可淹留。喜结仁里欢,况因令节求。 
  李生园欲荒,旧竹颇修修。引客看扫除,随时成献酬。 
  崔侯初筵色,已畏空尊愁。未知天下士,至性有此不? 
  草牙既青出,蜂声亦暖游。思见农器陈,何当甲兵休? 
  上古葛天氏,不贻黄屋忧。至今阮籍等,熟醉为身谋。 
  威凤高其翔,长鲸吞九洲。地轴为之翻,百川皆乱流。 
  当歌欲一放,泪下恐莫收。浊醪有妙理,庶用慰沉浮。
【回首叫云飞风起】: 
  见汉高祖〖大风歌〗:
大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方?刘邦打了胜仗以后在回军 
  途中,回到了故乡沛县,宴请同族邻舍酒醉之后击筑而唱,且慷慨起舞,伤怀泣下( 
  〖汉书-高帝纪〗)。唐李善解释:“风起云飞,以喻群雄竞逐,而天下乱也。”刘 
  邦坦率承认:他之得以“威加海内”,首先有赖于“大风起兮云飞扬”的局面。但是 
  ,正如风云并非人力所能支配,这种局面也不是刘邦所造成的,他只不过运道好,碰 上了这种局面而已。 
  【不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳】: 
  语出〖南史-张融传〗:在晋时,挣脱名教而独树一帜的玄学第一次倡导个体人格, 
  重个性审美的人生价值追求,与战国时期士文化所表现出来的那种以社会作为个体人 
  生价值实现的衡量标准截然不同。古文经的繁琐、今文经的荒诞、道教的仙气、佛学 
  的轮回,跟着现实的事功一起,为玄学所剔除,从中抽绎出来的,是自由的、适性的 
  、唯美的人生追求和价值判断。清谈名家殷浩说:“我与我周旋久,宁作我。”张融 
  说:“不恨我不见古人,所恨古人不见我。”体现出魏晋时人张扬的个性。 
  再多说几句, 由张融起始的“不恨我不见古人,所恨古人不见我”的狂傲心态,在后 
  世尚有若干击节者,清唐贷有云:“凡临旧画,须细阅古人名迹,先看山之气势,次 
  究格法,以用意古雅、笔精墨妙者为尚也。而临旧之法,虽摹古人之邱壑梗概,亦必 
  追求其神韵之精粹,不可只求形似。诚从古画中多临多记,饮食寝处与之为一,自然 
  神韵浑化,使蹊径幽深,林木荫郁。古人之画皆成我之画,有不恨我不见古人,恨古 
  人不见我之叹矣。故临古总要体裁中度,用古人之规矩格法,不用古人之邱壑蹊径。 
  廖曰:“落笔要旧,景界要新”。何患不脱古人窠臼也!”而张潮也在〖幽梦影〗中 
  记录了这样一段话:“惠施多方,其书五车;虞卿以穷愁著书,今皆不传。不知书中 
  果作何语?我不见古人,安得不恨!”但张融典故用的最爽利的,还是在稼轩词中… 
  … 
  【知我者,二三子】: 
  孔子的“二三子”就不必去穷究出典了。
音乐:http://www.tudou.com/programs/view/fc_PpJuSt8U/
蔡瑶铣
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